二十四孝故事之孝感动天
《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》，是元代郭居敬编录，一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰。孝是中国古代重要的伦理思想之一，元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》，序而诗之，用训童蒙，成为宣传孝道的通俗读物。
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《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》，是元代郭居敬编录，一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰。由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集而成。由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。《二十四孝》的故事大都取材于西汉经学家刘向我的《孝子传》，也有一些故事取材《艺文类聚》、《太平御览》等书籍。
“孝”是中国古代重要的伦理思想之一，元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》，序而诗之，用训童蒙，成为宣传孝道的通俗读物。以后，又有人刊行《二十四孝图诗》、《女二十四孝图》等，流传甚广。在传统的木雕、砖雕和刺绣上，常见这类题制的图案。
二十四孝包括下面二十四个故事，不同说法通常仅仅是不同顺序的排列：
一、孝感动天二、戏彩娱亲 三、鹿乳奉亲 四、百里负米 五、啮指痛心 六、芦衣顺母 七、亲尝汤药 八、拾葚异器 九、埋儿奉母 十、卖身葬父 十一、刻木事亲 十二、涌泉跃鲤 十三、怀橘遗亲 十四、扇枕温衾 十五、行佣供母 十六、闻雷泣墓 十七、哭竹生笋 十八、卧冰求鲤 十九、扼虎救父 二十、恣蚊饱血 二十一、尝粪忧心 二十二、乳姑不怠 二十三、涤亲溺器 二十四、弃官寻母。
01孝感动天
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在历山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
后人有诗赞曰：队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。
二十四孝之一：孝感动天的故事
孝心是从古至今都非常重要的，古代若是有人不孝那么一定会是被所有人唾弃的，有些人为了孝而做出了许多的努力，孝心也并非不能感动天。随本期民间故事一起去了解一下孝感动天的故事是怎样的吧！
黄帝的后裔舜，父亲又聋又瞎，性情十分暴躁，母亲则十分贤淑，使舜在母亲的照料下，幼年过得相当美满。
但后来他的母亲得了重病，不久离开人世，自母亲去世后，他父亲的性情变得更坏。后来父亲聚了继室，生下了弟弟象。从此父亲对继母更加宠爱，而继母是一心空狭窄的人，常在父亲面前说舜的坏话，使舜常被父亲责打。
但孝顺的舜没有因此而心生埋怨，仍然百般孝顺。但继母还是恐怕他会分去大半家业，因此常想把舜除掉。亦一次又一次设计陷害他。
虽然继母和弟弟的不继怕害，但舜从不介意，当他二十岁那年，他的孝行传遍千里，天子尧亦由地方官吏的推荐而得见舜，他亦非常赞赏他的为人，便把两个女儿嫁给舜，而舜的孝行最终亦感动了继母和弟弟，一家人最终和和乐乐的过日子。而尧亦禅让给舜。在舜的治理下，国家得以兴盛太平。
《二十四愚孝》(21)
《二十四愚孝》(21)
这个故事主人公又是一个儒家学者，名叫曾参，也是孔子的弟子。孔子把孙子子思，托孤给了这位最得力的弟子。
曾参（BC505年－BC435年），字子舆，春秋末期鲁国南武城（今山东省嘉祥县）人，儒家主要代表人物之一，孔子的弟子，世称“曾子”，有宗圣之称。
曾子曾提出“吾日三省吾身”的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
郭居业的《二十四孝》中原文如下：
意思是说，参侍奉母亲极其孝顺，他入山打柴，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，背起柴迅速返回家中，跪着问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指让你知道。”
这个故事有些神话意味，好比心灵感应。真不真不管他，也可能曾子他老娘身体一向抱恙，曾子砍柴心不在焉，至于说咬完手指，曾子就知道家里有事，那不是比电话还厉害了。╯□╰
难道说这就是传说中的心灵电话啊！老妈的手疼，都能传出资讯电话，把很远地方的曾子感召而来，这个曾子感知力很强啊！
后人也以诗颂之：
不知道是这位客人传出来的传奇故事呢，还是曾子的妈妈传出来的故事，不论是谁，那也是讲故事的绝佳高手了啊！
这个至孝故事，虽然传奇了点，不过我也持保留态度，儒家学说太多这种后人附会典故。
说到编写典故我就想到苏东坡，苏轼是爱编故事的高手，所以，他不论到了哪里，都是大家喜爱的博学老师。
这种至孝故事，苏东坡坐在地上，一天能编它一百个。话又说回来，给出这么一个传奇故事，总给人以希望的素材，也很不错的。
这也是儒家积极入世值得称赞的地方，因为够积极，这也算是一种浪漫主义的体现吧。
想起来个搞笑的故事，王安石变法，引发新旧两党之争，支持变法和反对变法的人开始互相攻击对方，而且是各种编故事。
这种可笑的故事，衙门官员们也编得出来，这就是所谓的儒家士大夫阶层，您说逗不逗。都不用去找证据，张口就来啊！
所以，这种咬指头就通电话的事情，大抵上也是儒家士大夫们编故事而已，我不说没有这种可能，毕竟双胞胎据说就能很好地进行心灵感应。
但是，母子心灵感应这么强的不多。儒家把双胞胎身上的心灵感应，放大到儒家大学者曾子身上来，也绝对是这种可能。
所以，此篇“啮指痛心”传奇故事，咱们也鉴定为伪孝，如果把它编在孟子身上，我们还不好怀疑了，毕竟孟母三迁的故事深入人心嘛！
《二十四愚孝》(19)
这个故事人物有点早，主人公叫虞舜，有人说在夏朝之前还有个虞朝，说的就是虞舜时代。故事发生时间，大约在公元前2500年。
《二十四愚孝》原文记录如下：
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他。
继母和弟弟让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；又让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。
这个太神话古人了，实际上历史学家顾颉刚说，越是早期文献，记载虞舜平平无奇的一个无为之君，到了后来就成了孝子至圣，全是后人伪作。
帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。
舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。这个就是后人以德报怨的神话来源了，把这种扭曲人性的东西，强加在中国人身上，可笑复可叹。
传说有诗赞曰：
我们可别把这《二十四愚孝》故事的董永和虞舜的故事搞混了，董永是“卖身葬父”，虞舜才是“孝感动天”。
只不过，后来民间把孝感动天也按在董永身上，把孝昌改名成了“孝感”了，此孝感和《二十四愚孝》所要讲的虞舜没什么关系。
虞舜强调的“孝感动天”，是因为动物们又是帮他耕田种地，又是帮他除草施肥，这岂是人能做到的呢？肯定是老天在帮助他。
这个神话故事，没必要太在意，倒是作为一个故事下下酒，说给小朋友听听倒无所谓，批判着讲就好。一定不要宣扬什么以德报怨的封建残余思想。
所谓以德报怨，那不过是统治者希望老百姓安于清苦，安于被欺压和残酷统治罢了。无德无能的统治者，老百姓就要勇于站出来反抗丫的。
话说回来，究竟是人治好，还是法制好，大体上用法制监督管理者也很重要，全靠管理者自我约束不可信啊！
春秋战国时代，各国互相制约，却也互相督促，虽然乱一点，人民的思想却是格外开阔，新气象新思想新思维层出不穷，也是这个原因。