当代有哪些国学大师？
您好，很高兴为您解答。NO.1 王国维
上榜理由：词学泰斗，戏曲学先锋，近代考古学的带头人，在多方面具有开创性意义，且对后世具有深远影响，多种著述成为学界必读经典，在海内外享有盛誉。
代表作：《人间词话》、《人间词》、《宋元戏曲史》、《殷卜辞中所见先公先王考》、《观堂集林》，多收入《王国维遗书》。集外旅日所作笔札，收入《王国维学术随笔》一书。
弟子：顾颉刚，赵万里，姜亮夫等
NO.2 梁启超
上榜理由：近代新史学的开创者，长期活跃政坛，是对近代政治有深远影响的风云人物。在哲学、文学、史学、经学、宗教等领域都广有建树。
代表作：《新史学》、《中国历史研究法》、《中国近三百年学术史》、《清代学术概论》、《佛学研究十八篇》，多收入《饮冰室全集》。
弟子：徐自摩，蔡锷，胡适，谢国桢等
NO.3 章太炎
上榜理由：近现代朴学大师，小学大师，经学大师，史学大师，晚年潜心研究佛学，旅日期间曾苦学梵文，更以佛学解注老庄，对后世具有深远影响。其在小学一面，长于训诂，独步古今，后之学人唯有黄侃一人堪与匹敌。经学方面，幼毕四书五经，出口能诵;诸子百家，信手拈来。尤其对唐以前古籍颇为精通，可谓了如指掌，为学界所畏服。
代表作：《新方言》、《春秋左传读》、《訄书》、《检论》、《国故论衡》、《齐物论释》、《菿汉微言》、《国学讲演录》》等。
弟子：马裕藻、沈兼士、钱玄同、黄侃，鲁迅，朱季海等。
NO.4 陈寅恪
上榜理由：近代史学大师，尤精于唐史的研究，为史学界公认的泰斗，其父为近代著名学人陈三立，人称陈散原的便是，有《散原精舍诗》传世。陈寅恪通晓多种语言，除英、法、德、意、拉、西班牙语以外，尤精于梵文、藏语、突厥语、西夏语、契丹语，同时他还精晓小亚细亚等多种业已消失的小语种。据曹聚仁统计(《中国学术思想史随笔》)，其所晓语言约有18种之多，堪为语言界奇迹，为世人叹服。
代表作：《元白诗笺证稿》、《柳如是别传》、《隋唐制度渊源略论稿》、《金明馆丛稿初编》、《金明馆丛稿二编》、《隋唐政治史述论稿》等。【摘要】
当代有哪些国学大师？【提问】
您好，很高兴为您解答。NO.1 王国维
上榜理由：词学泰斗，戏曲学先锋，近代考古学的带头人，在多方面具有开创性意义，且对后世具有深远影响，多种著述成为学界必读经典，在海内外享有盛誉。
代表作：《人间词话》、《人间词》、《宋元戏曲史》、《殷卜辞中所见先公先王考》、《观堂集林》，多收入《王国维遗书》。集外旅日所作笔札，收入《王国维学术随笔》一书。
弟子：顾颉刚，赵万里，姜亮夫等
NO.2 梁启超
上榜理由：近代新史学的开创者，长期活跃政坛，是对近代政治有深远影响的风云人物。在哲学、文学、史学、经学、宗教等领域都广有建树。
代表作：《新史学》、《中国历史研究法》、《中国近三百年学术史》、《清代学术概论》、《佛学研究十八篇》，多收入《饮冰室全集》。
弟子：徐自摩，蔡锷，胡适，谢国桢等
NO.3 章太炎
上榜理由：近现代朴学大师，小学大师，经学大师，史学大师，晚年潜心研究佛学，旅日期间曾苦学梵文，更以佛学解注老庄，对后世具有深远影响。其在小学一面，长于训诂，独步古今，后之学人唯有黄侃一人堪与匹敌。经学方面，幼毕四书五经，出口能诵;诸子百家，信手拈来。尤其对唐以前古籍颇为精通，可谓了如指掌，为学界所畏服。
代表作：《新方言》、《春秋左传读》、《訄书》、《检论》、《国故论衡》、《齐物论释》、《菿汉微言》、《国学讲演录》》等。
弟子：马裕藻、沈兼士、钱玄同、黄侃，鲁迅，朱季海等。
NO.4 陈寅恪
上榜理由：近代史学大师，尤精于唐史的研究，为史学界公认的泰斗，其父为近代著名学人陈三立，人称陈散原的便是，有《散原精舍诗》传世。陈寅恪通晓多种语言，除英、法、德、意、拉、西班牙语以外，尤精于梵文、藏语、突厥语、西夏语、契丹语，同时他还精晓小亚细亚等多种业已消失的小语种。据曹聚仁统计(《中国学术思想史随笔》)，其所晓语言约有18种之多，堪为语言界奇迹，为世人叹服。
代表作：《元白诗笺证稿》、《柳如是别传》、《隋唐制度渊源略论稿》、《金明馆丛稿初编》、《金明馆丛稿二编》、《隋唐政治史述论稿》等。【回答】
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中国近代十大国学大师是哪些人?
给你十个比较有代表性的吧^^。
1.王国维（1877年—1927年），字伯隅、静安，号观堂、永观，浙江海宁人。近代中国著名学者，杰出的古文字、古器物、古史地学家，诗人，文艺理论学，哲学家，国学大师.
2.钱穆(1895年7月30日—1990年8月30日)，中国现代历史学家。江苏省无锡人。字宾四。笔名公沙、梁隐、与忘、孤云。斋号素书堂、素书楼。
3.陈寅恪，中国现代历史学家、古典文学研究家、语言学家，中央研究院院士，代表作是《柳如是别传》。
4.钱锺书（1910年11月21日－1998年12月19日），原名仰先，字哲良。后改名锺书，字默存，号槐聚。清宣统二年十月二十日（1910年11月21日）生于江苏无锡。一九九八年病逝于北京。是中国近代著名作家、文学研究家。
5.季羡林，字希逋，又字齐奘。著名的古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、翻译家、佛学家、作家。他精通12国语言。曾任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长。1911年8月6日出生于山东省临清市康庄镇。
6.冯友兰（1895～1990），字芝生，河南南阳唐河人。1912年入上海中国公学大学预科班，1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，1924年获哥伦比亚大学博士学位。
7.牟宗三 （1909年—1995年），字离中，山东栖霞县蛇窝泊镇牟家疃村人。中国现代学者，哲学家、哲学史家，现代新儒家的重要代表人物之一。
8.梁启超（1873—1929），字卓如，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人等。广东新会人。中国近代维新派代表人物，学者。中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。戊戌维新运动领袖之一。
9.郭沫若（1892～1978），中国共产党党员，曾任中国科学院院长，为当代著名杰出之文学、史学界权威，蜚声国际，努力世界和平运动，是我国现代著名的作家、文学家、诗人、剧作家、考古学家、思想家、古文字学家和著名的革命活动家。
10.启功（1912~2005年），中国当代著名教育家、国学大师、古典文献学家、书画家、文物鉴定家、诗人，满族，爱新觉罗氏，是清世宗的第五子和亲王弘昼的第八代孙。
关于国学大师饶宗颐简介
饶宗颐出身书香名门，自学而成一代宗师。他是当代中国，百科全书式的古典学者，其茹古涵今之学，上及夏商，下至明清，经史子集、诗词歌赋、书画金石，无一不精;他贯通中西之学，甲骨敦煌、梵文巴利、希腊楔形、楚汉简帛，无一不晓。下面是我为大家精心整理的文章，希望对大家有所帮助。 人物小传 1917年，饶宗颐生于广东潮安。父亲饶锷在家乡建有潮州最大的藏书楼“天啸楼”。少年饶宗颐常躲进天啸楼里自学，打下了良好的传统文化根基和超强的自学能力。 在饶宗颐的回忆中：“我家以前开有四家钱庄，在潮州是首富，按理似乎可以造就出一个玩物丧志的公子哥儿，但命里注定我要去做学问，我终于成了一个学者。我小时候十分孤独，母亲在我两岁时因病去世，父亲一直生活在沉闷之中，但他对我的影响很大。我有五个基础来自家学，一是家里训练我写诗、填词，还有写骈文、散文;二是写字画画;三是目录学;四是儒、释、道;五是乾嘉学派的治学方法。” 1935年，18岁的饶宗颐经温丹铭举荐，进入广东通志馆中，专职艺文纂修。这段编纂地方志的经历，为他百科全书式的学问体系打下深深的基础。 饶宗颐是第一位讲述巴黎、日本所藏甲骨文的学者，也是第一个系统研究殷代贞卜人物。 1962年，饶宗颐获得了被誉为“西方汉学的诺贝尔奖”的“儒莲汉学奖”。自此，饶宗颐、罗振玉、王国维、郭沫若、董作宾并称为“甲骨五堂”。 饶宗颐 饶宗颐的研究领域，囊括上古史、甲骨学、简帛学、经学、礼乐学、宗教学等十三个门类，他出版著作六十余部，著述3000万言，仅《20世纪饶宗颐学术文集》浩浩十二卷，就达1000多万字。 2017年6月27日，百岁高龄的饶宗颐前往法国巴黎，参加“莲莲吉庆——饶宗颐教授荷花书画展”开幕仪式，并与两位老学生：90岁的法国汉学泰斗汪德迈、91岁的德国汉学泰斗侯思孟会面。他所追求的正是将中国文化传播海外。 饶宗颐的人生哲学 饶宗颐曾诗云：“万古不磨意，中流自在心”。 这是他的人生态度和追求。“我是弹古琴的。有一次，我和学生在海上弹琴，作了两句诗。‘万古不磨’，就是中国人讲的‘不朽’，中国人讲‘三不朽’，即立德、立功、立言。” “这个‘自在’，是佛教的话。我写心经简介，第一句就是‘观自在菩萨’，‘自在’，就是像观世音一样。‘中流’，在水的中央，说明有定力，有智慧，有忍耐，有六个波罗蜜，就是要保持一种自在的心，是一种境界。” 香港大学饶宗颐学术馆前矗立四个大字“慈悲喜舍”，也蕴含着他对人间的一片悲悯之心。 饶宗颐的人才观 在饶宗颐先生百岁之时，曾对如何培养通人、怎样看待“东学西渐”等问题谈过自己的看法。 在饶宗颐心中，有一个“新经学”的概念。“经”是经典的意思，“新”主要“新”在三个方面：一是重新整理和研究新出土的材料;二是重新界定传统的经的范围，不应只限于十三经;三是可扩大经的范围至一些长篇而重要的铜器铭文、部分《逸周书》等，可以补充《尚书》，包括记言类的《国语》也可以入经，思想性的出土文献可选一些入经，道家的书如《老子》《庄子》等，一些子书更自当列入新经书体系之内，甚至释家的书如《坛经》等亦可列入。 他认为，“新经学” 有助于建立民族文化自尊心和自信心，有助于重新树立中国人传统的、正确的道德价值观，使之成为中国人做人做事的常道，以达到天人互益的境界。中华民族的伟大复兴现在已不是科学或物质的问题了，近年我们这方面突飞猛进，物质生活甚至已有过犹不及的态势，有些人开始价值观混乱或扭曲了。 饶宗颐在接受采访时说：中国的传统学问本就重视“通古今之变，究天人之际”，要求学者做通人，并非做专家。这个“通”“究”之道要付出极大心力和极多现实上的自我牺性。 "我的心得是，首先不要自我设限，保持广泛的兴趣和强烈的求知欲。可先从一个小范围内的方面做起，如我年轻时先做方志学和地方史，以家乡潮州为研究对象。从考古一直到文学、戏曲、陶瓷等都做，特别注重不同领域间的关联性问题，这样慢慢就越做越通了。我也是这样教学生的，但愿意这样跟着我长期做的人极少。" "现在要培养通人很难!中外学界制度上都重视专家，这是受理工科的影响。所以人文素质越发低下了，因为我们用了理工科的应用主义方法去培养文科的人才，结果是貌似专精而实际狭小，这还已是好的了，我还知道有不少粗疏而虚空的“专家”呢!学者可以先成专家，再追慕会通，终成通人，大概这样一个过程是可以的。" 王国维在《人间词话》中说，古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界。饶宗颐在为人修学中也有自己的“三境界”： “漫芳菲独赏，觅欢何极”为第一重境界，在孤独里思考和感悟，上下求索。 “看夕阳西斜，林隙照人更绿”为第二重境界，人其实越想暴露光彩，就越是没有光彩。
国学大师饶宗颐简介资料
饶宗颐，1917年8月9日。生于广东潮州市潮安县。字固庵，号选堂，广东潮州人。饶先生的12世祖仕宝公开始到潮州城卖客家豆腐，之后慢慢地发展起来。到了饶先生这一代，已是饶氏19世。 幼耽文艺，18岁续成其父所著潮州艺文志，刊于领南学报。以后历任无锡国专、广东文理学院、华南大学等教授。1949年移居香港，任教香港大学，并先后从事研究于印度班达伽东方研究所，又在新加坡大学、美国耶鲁大学、法国高等研究院任职教授。1973年回香港，任香港中文大学讲座教授及系主任。饶教授于1962年获法国汉学儒莲奖，1982年获香港大学颁授荣誉文学博士，后任香港中文大学艺术系荣誉讲座教授。1993年为上海复旦大学顾问教授。饶教授学术范围广博凡甲骨文、敦煌学、古文字、上古史、近东古史、艺术史、音乐、词学等，均有专著，出版书40种，学术论文过三百篇。艺术方面于绘画、书法造诣尤深。绘画方面，擅山水画，写生及于域外山川，不拘一法，而有自己面目。人物画取法白画之白描画法，于李龙眠、仇十洲、陈老莲诸家之外，开一新路，影响颇大。书法方面，植根于文字，而行草书则融入明末诸家豪纵韵趣，录书兼采谷口、汀洲、冬心、完白之长，自成一格。饶宗颐家中“天啸楼”藏书达十余万卷,为当时粤东最富盛名的藏书楼。
饶宗颐先生介绍
入宗“ 木颐只 三莫要 分不触 ”一角 针所 见及 血饶 、,生平简介之 取 写 艺 种 帛 词 学 教 学 龙 法 尤 诗 著 文 术 凡 文 华 刊 潮 饶 任 成 生 外 法 生 术 ） 学 学 、 授 艺 眠 ＊ 深 文 作 学 史 甲 学 南 于 州 宗 无 其 ＊ 年 年 年 ＊ 白 及 方 ＊ 等 、 上 。 术 、 而 。 集 、 、 骨 博 大 《 人 颐 锡 父 字 为 获 获 开 画 于 面 发 ＊ 经 古 饶 系 仇 有 绘 十 多 艺 中 学 士 学 岭 。 （ 国 所 固 上 香 法 一 之 域 于 表 均 学 史 教 荣 专 著 庵 十 自 画 余 种 术 外 、 ＊ 等 南 幼 港 海 国 新 白 外 绘 论 有 、 、 授 誉 、 《 ＊ 洲 己 方 种 （ 学 关 敦 后 教 学 耽 大 复 汉 路 描 山 画 文 专 潮 近 学 讲 广 潮 号 、 面 面 ＊ 其 、 系 煌 任 授 报 文 学 旦 学 ＊ 画 川 、 东 州 选 陈 目 ＊ 书 中 目 史 学 著 学 东 术 座 香 。 》 艺 ） 大 颁 儒 影 法 ＊ 书 文 艺 堂 老 。 擅 画 专 录 、 、 ＊ 、 古 范 教 港 饶 。 ＊ ＊ 学 授 莲 多 响 ＊ 不 法 理 文 ＊ 莲 人 山 集 著 学 音 古 已 宗 史 围 授 中 教 以 荣 奖 篇 顾 颇 于 拘 造 诸 物 水 出 教 、 广 。 授 后 岁 逾 、 乐 文 问 文 ＊ 学 志 广 誉 ＊ 种 大 李 一 诣 院 》 东 简 、 字 家 画 画 版 学 艺 博 大 于 历 续 年 。 ＊ 。 、 ＊ 、 ＊ 1993 1962 1982 100 60 Jao tsung-i 1000 18 1917 45 ?他方来音作海 饶 短 刊 发 专 得 及 字 在 六 渊 作 饶 出内 教 文 及 表 著 了 华 学 文 十 博 等 教 了海 授 和 各 在 六 卓 侨 ， 学 多 ， 身 授 不外 为 杂 大 世 十 越 史 敦 ， 年 精 的 是 可弘 国 文 书 界 多 的 料 煌 语 来 通 学 学 磨扬 际 约 刊 各 种 成 等 学 言 ， 多 者 富 灭中 汉 有 上 大 外 就 方 ， 学 孜 种 。 五 的华 学 四 的 学 ， 。 面 宗 ， 孜 外 他 车 贡文 界 百 论 术 尚 除 都 教 古 不 语 知 ， 献化 及 篇 文 期 有 了 取 学 文 倦 。 识 著 。， 。 ， ， ?? 饶宗颐是我国当代的文化明星，其对于历 史、考古、文学、经学、教育、书画等不 同领域均有涉猎，又是杰出的翻译家。香 港大学副校长曾引用余秋雨的话说：“香 港如果出了一个饶宗颐，就不会是文化沙 漠了。”有人以为饶先生可以与季羡林齐 名，并称之为“南饶北季”。“笔走时篇篇锦绣，墨动时字字珠玑”? 饶宗颐先生集学术与艺术于一身，是国际公认的一代巨 匠、南派文化宗师。精通多种外语，知识渊博，学富五 车，著作等身。六十多年来，孜孜不倦，无论甲骨文、 简帛学、敦煌学、佛学、道学、史学、哲学、古文字学 乃及印度梵学、西亚史诗、艺术史、音乐、词学、书画 及理论，学无不涉，涉无不精，都取得了卓越的成就。 除了专著六十多种外，尚有发表在世界各大学术期刊及 各大书刊上的论文，短文和杂文约有四百篇。艺术方面 于绘画、书法造诣尤深。绘画方面，擅山水画，写生及 于域外山川，不拘一法，而有自己面目。人物画取法白 画之白描画法，于李龙眠、仇十洲、陈老莲诸家之外， 开一新路，影响颇大。书法方面饶宗颐简介，植根于文字，而行草 书则融入明末诸家豪纵韵趣，篆书兼采谷口、汀洲、冬 心、完白之长，自成一格。 主张书要“重”、“拙”、 “大”，克服轻佻、妩媚、纤巧之病。其书作气息空灵， 淳淳入古，尺幅之内疏简凝重，濡染翰墨，殊为精致。 实可谓：“笔走时篇篇锦绣，墨动时字字珠玑”。学术学人? 饶宗颐先生在当代中国 学术史上的地位及影响， ? 其一 已有季羡林、李学勤、钱 仲联、姜伯勤、李联升等 中国著名学者以及戴密微、 ? 其二 池田温、吉川幸次郎等海 外汉学家著文评价，收入 香港书店《论饶宗颐》 一书（1995年出版）。简 ? 其三 要论之，可概括为三点 内在生命风气新开博采众长内在灵魂力的影响? （一）本世纪自王国维以来的中国传统人文学术研究， 一个大的趋向即如何在乾嘉诸老的基础上再向上一层。 向上之路，依学者个人的天资禀赋与治学风格、学术背 景的差异而呈现不同面貌。如陈寅怡先生以史论擅胜， 钱钟书先生以文心见长等等。但总的精神是地下文物与 纸上文献互证、异族故书与吾国旧籍印证以及外来观念 与民族学术融合。这一总的精神，是中国传统学术经由 二十世纪的社会科学洗礼、锤炼其学术性格，然后重返 中国传统学术文史哲不分家的返本开新之路。由分而合， 正是中国人文学术的内在生命所使然。饶宗颐经其特殊 的个性聪明才智，正是处于此一学术潮流中的前线人物， 其成绩足以与当代一流大师相颉颃。 闻一闻新草花露的气息? （二）由于1949年至1978年的特殊时代因素所造成的闭关 锁国状况，尤其是文革十年动乱对于中国文化的疯狂践踏， 中国人文学术研究缺乏应有的成就与活力。而这一段时期，正是饶氏学问生命的精进期饶宗颐简介，也正是他成长为中国与海外 汉学研究不多的桥梁人物之一的时期。譬如，一九五六年， 饶宗颐发表《敦煌本老子想尔注校笺》，将伦敦所藏这部 反映早期天师道思想的千载秘籍，全文录出，兼作笺证， 阐明原始道教思想。其后不久，法国的中国宗教学权威康 德谟即以此书教授诸生，以至引发后来欧洲道教研究的长 期计划。在二十一世纪的“东学西渐”史中，饶宗颐是一 个重要的开风气的人物。如果说，二十一世纪的东学西渐 必资延续下去的话，饶宗颐的学术位臵亦将因此而显出其 重要意义。贯通古今 海纳百川? （三）饶宗颐在学术上与艺术上的造诣均达到相 当高的水准，他集学问与艺术为一身，以其博洽 周流、雅人深致的境界，成为当代罕有的国学宗 匠。同时，他的文化世界具有自信、自足、圆融、 和谐的特点。整个二十世纪，一般知识人都觉得 一定要在东方与西方、传统与现代、“新派”与 “旧派”之间做选择的时候，他却没有一种焦虑 与困惑。 他的世界里，东方与西方没有鸿沟，古 代与现代之间没有裂罅。饶宗颐的学问、艺术与 文化人格、与香港一地有极为重要的相似性。是 特殊的地缘所造就的学术文化史现象。这一范式 所树立的标格，将对于未来的中国学术具有重要 启示意义。大师风采? 饶宗颐先生治学六十馀裁，早年以治地方史 志为主；中年以後兼治四裔交通及出土文献； 壮年由中国史扩大到印度、西亚以至人类文 明史的研究；晚近则致力于中国精神史的探 求。至今已出版论著50馀部、论文400多篇。 根据先生自己归纳，其著述可分为：“敦煌 学”、“甲骨学”、“词学”、“史学”、 “目录学'、“楚辞学”。“考古学”（含 “金石学”）、“书画”等八大门类轻轻打开那扇门? ? ? ? ? 1．敦煌学：代表作有《敦煌书法丛刊》、《敦煌本老子想而 注校笺》、《敦煌曲》（合著）、《敦煌琵琶谙》 2．甲骨学：代表作有《殷代贞卜人物通考》、《甲骨文通 检》（主编）、《欧美亚所见甲骨录存》 3．词学：代表作有《词集考》、《清词年表》、《全明词》 4．史学：代表作有《中国史学上之正统论》、《九龙与宋 季史料》、《选堂集林〃史林》、《潮州志汇编》 5．目录学：代表作有《潮州艺文志》（合著）、《香港大 学冯平山图书馆善本书录》 6．楚辞学：代表作有《楚辞地理考》、《楚辞书录》、 《楚辞与词曲音乐》 7．考古学、金石学：《唐宋墓志》、《新加坡古事记》、 《楚地出土文献三种研究》（合著）、 8．书画：代表作有《画（国画史论集）》、《黄公望及富 春山居图》，此外还有大量书画艺术作品。 ?? ?前无古人 罕有来者? 饶宗颐先生之治学规模与 识见，主要表现在特强的 原创力。他长于开风气， 出奇兵，在许多陌生的领 域开荒播种，在许多新鲜 的风景中着人先鞭（一）上古史、甲骨文? 最早在国际学术会议上提出“礼经”的问题 （1986年） ? 将殷礼与甲骨文具体联系起来研究之第 一人（1959） ? 系统研究殷代贞卜人物之第一人（1959） ? 讲巴黎所藏甲骨、日本所藏甲骨之第一 人（1956-1957） ? 研究仰天湖楚简之第一人（1954） ? 首次将陶文⊕证明为“羊”的象徵 （1990）（二）文学艺术史? 讲敦煌本《文选》、日本钞本《文选》五臣注之第一人（1956） ? 撰写宋元琴史之第一人（1962） ? 首次将敦煌写本《文心雕龙》公诸于世，并撰作第一篇研 究论文（1963） ? 首次提出刘勰文艺思想受佛教影响（1963） ? 首次研究陆机《文赋》与音乐之关系（1961） ? 首次在古代文论研究中揭出“势”的范畴 ? 首次从文献根据上揭示韩愈诗歌受佛经文体影响（1963） ? 研究敦煌写卷书法之第一人（1959） ? 讲词与画关系之第一人（1974） ? 讲中国艺术史上墨竹刻石之第一人（1974） ? 介绍、研究潮州瓷之第一人（1955） ? 首次证明中国绘画史上吴韦发明指画在高氏之前（1985） ? 利用秦简首次证明“纳音”与“五行”之关系（1985） ? 首次将《盘古图》的年代推前到东汉（198）（三）宗教史、中外文化交流史? 首次提出“海上丝绸之路”之概念（1974） ? 首次利用日本石刻证明中日书法交流源自唐 代（1980） ? 利用词牌《穆护歌》考见火祆教史实之第一 人（1978） ? 利用吴县玄妙观石础，请道教变文之第一人 （1974） ? 首次据英伦敦敦煌卷子讲禅宗史上的摩诃衍 入藏问题（1964） ? 讲有关越南历史的《日南传》之第一人 （1969） ? 首次提出六祖出生地（新州）问题（1989） ? 首次从牙璋提示古代中国通往东南亚之路 （1994）（四）地理学、地方史、文献目录版本学? 辨明新加坡古地名以及翻译译名之第一人（1970） ? 在中国现代的地方学编纂史上，首开现代科 学编纂体例（1949） ? 首次提出“楚文化”（1970）、“吴越文化” （1971）作为学科名 ? 讲《太平经》与《说文解字》关系之第一人 （1972） ? 首次考证《说郛》很早的一个明代本子 （1966） ? 讲金赵城藏本《法显传》之第一人（1974） ? 利用中国文献补缅甸史之第一人（1975） ? 讲敦煌批流年书之第一人（1979）绣可染尺气媚“张白谷家而书 ，谓翰幅息、大书之口豪行法 墨：墨之空纤”要长、纵草方 动“，内灵巧，“，汀韵书面 时笔殊疏，之克重自洲趣则， 字走为简淳病服”成、，融植 字时精凝淳。轻、一冬篆入根 珠篇致重入其佻“格心书明于 玑篇。，古书、拙。、兼末文 ”锦实濡，作妩”主完采诸字 ， 。 、?笔 墨 华 章
饶宗颐学术馆的饶宗颐先生的经历
饶宗颐先生是中国当代著名的历史学家、经学家。考古学家、古典文学家和书画家，又是杰出的翻译家。他在六十多年的学术生涯中，一直保持著旺盛的创造力，孜孜不倦，车路蓝缕，振民族之睿智，汲异域之精华，开路预流，多所创获。在学术和艺术领域中，取得许多引人瞩目的成就。迄今为止，他已出版五十多部著作，四百多篇论文。并先後在美国、法国、日本、新加坡等国讲学，还在日本、韩国以及台湾、香港、北京、广州等地开展学术交流和举办书画展，受到了国家领导人万里、李瑞环的接见。潮籍香港商界钜子李嘉诚也多次出席了在香港举行的“饶宗颐教授书画展”剪彩仪式。