古希腊神庙建筑特征的起源是什么呢？
希腊属于地中海气候区，阳光充足，空气干爽，气候宜人。但希腊地区三面环海，大片土地处在丘陵地带，缺乏自然资源和肥沃的土地，古希腊人就只能通过交换来满足基本生活需求。基于这样的自然条件，古希腊的手工业和商业非常发达，并且很早就开始了海外贸易，由此诞生的古希腊文明就是外向的、自由的。在希腊，这里没有极端的天气，大自然是宁静的。人们可以在这里自由发展，不会受到严酷环境的限制，所以不需要宗教作为精神寄托来塑造社会凝聚力。因而古希腊文明不是以宗教主导的，古希腊人的世界观是世俗的，以人为本的。 但古希腊文明毕竟是人类早期文明，它无法摆脱落后的生产力和生产关系的束缚，仍然保留着人类对大自然最古朴的看法，于是神话出现了，神庙也随之诞生。而古希腊文明的独特之处在于，当其他文明都在用宗教方式来寻求对世界的解读时，古希腊却在创造一个以人为中心的世界。这样的条件决定了古希腊信奉的是以多神灵作为自然现象象征的多神教，并且随着人文意识的增强，这种信仰又逐渐发展为对英雄和守护神的崇拜。因而古希腊的神庙建筑，自然没有其他人类早期文明(如古埃及)神庙的那种威压神秘的特点。古希腊神庙是开敞的、明朗的。希腊地区温暖宜人、阳光充足、湿度低。明朗的阳光可以驱散隐秘与模糊，使一切都易于识别和理解，物体的轮廓也清晰可见。在如此通透的世界里，物体的体积感非常明显，投影十分明确。在这种环境中，古希腊人形成了独特的建筑美学：他们注重体块的组合以突出建筑体积感，通过灰空间的使用以形成光影虚实的变化。神庙建筑也遵循着这些手法。古希腊的人本主义世界观认为，人体是最美的东西，这种艺术追求是古希腊区别于其他文明的重要特点之一。人体的比例深刻地影响着古希腊建筑的形制，尤其是古希腊柱式，建筑师维特鲁威曾将古希腊柱式比作人体。对健康、活泼、充满生命力肌体的审美感受，促使着古希腊神庙建筑追求着均衡与协调。古希腊的美学观念还受到初步发展起来的自然科学和理性思维的影响，数的逻辑成为确定建筑比例与尺度的标准。哲学家毕达哥拉斯认为“数是万物的本质”,柏拉图在自己开创的学院门口写道“不懂几何者请勿入内”,亚里士多德也主张“美是由度量与秩序所组成的”。这类美学观点在古希腊神庙建筑中的体现，是其精确的尺寸与严谨的构图。
历史上古希腊神庙建筑的主要特征是什么呢？
古希腊早期神庙建筑以木头和生土为主要材料，为了防止雨水破坏墙体，出现了在建筑主体周边搭一圈遮雨棚的建设习惯，遮雨棚通过柱子支撑，形成柱廊。在长期的生活实践中，人们开始认识到了柱廊的艺术作用：第一，它统一了建筑的四个立面，营造了良好的观赏效果；第二，它形成了光影虚实的变化，改善了封闭单调的建筑外观；第三，它创造了室内外的过渡空间，使得建筑与环境相互融合；第四，它使神庙形象适应民间的宗教观念，并适合于世俗公共活动。于是柱廊的意义被强化了，围廊式神庙流行起来。随着技术的进步，木建筑逐步向石建筑演变，尽管这时石材墙体已经不需要遮雨处理，围廊式平面和柱式还是作为固定形式保留了下来，它们成为古希腊神庙建筑的主要特征。古希腊神庙的平面形制由神庙的规模和重要程度来确定，总体上都是以围廊式为基础进行变化的，主要可分为以下类型。第一类是端柱式和列柱式，及其衍生出的前后廊端柱式和前后廊列柱式。这类平面只在前侧或前后两侧布置柱子，左右均为实墙面，多用于较小的神庙。由于左右两侧观赏性差，使用这种形制的神庙一般不作为公共活动的主要场所，而只以正面面朝人群，作为标志物或观赏物。实例是雅典卫城的胜利神庙，它属于前后廊列柱式，位于卫城山门边的一座向前突出的高地上，前侧的柱廊面朝道路。当人群前进时，胜利神庙是一个突出的标志物。但是它单调的侧面不能满足人们的观赏需求，因此人们在经过神庙侧面时，视觉重点会自然转移到庄严的山门上。这类形制限制了神庙的等级，但也利于形成主次建筑间的区分。第二类是列柱围廊式和双排柱围廊式，以及它们的简化形式，假列柱围廊式和假双排柱围廊式。这类平面四周列柱，形制隆重，用于大规模的、重要的神庙。这些神庙往往是一个建筑群中建筑工艺水平的最高者，同时也是建筑群的中心、公共活动的中心。实例是古希腊神庙的最高代表——帕提农神庙。帕提农神庙是雅典卫城上唯一的列柱围廊式平面，它统率着整个卫城建筑群。帕提农神庙四周环绕柱廊，在内部为使用空间营造了中央轴线感，在外侧为公众提供了良好的观赏效果和活动的空间。使用这类形制不仅表现出神庙建筑的庄严和典雅，其开朗的性格也为公众的世俗生活提供了便利。除此以外，古希腊神庙建筑还有圆形平面和不规则平面，做法十分丰富。这些神庙平面形制的创造，表现出古希腊人民对世俗生活的重视和对建筑美学的理解，这是人文主义和理性精神的外化。
雅典卫城介绍
雅典卫城介绍 雅典是古希腊的政治文化中心，卫城是祀奉雅典护神雅典娜的地方。卫城建筑集中反映了古希腊建筑的成就，是世界建筑史和艺术史上的珍品。建于公元前5世纪，建筑总负责人是雕刻家菲迪亚斯。卫城建筑虽历经破坏，但留下的断柱残垣仍有很多可供后世建筑借鉴之处。 卫城位于雅典城中心偏南的一座小山顶的台地上，高出平地约70——80米。台地西低东高，东西长约280米，南北宽约130米。四周陡峭，围以挡墙;西端有台阶，可以登临。卫城总体布局自由，顺应地势安排，山上各种建筑贴边而立，柱廊朝外。西端是雄踞于陡崖上的胜利神庙，布置得体，能满足祭祀仪典和从山下瞻仰的要求。每四年一次的大泛雅典娜节，是全希腊的节庆。祭祀队伍从山下的西北方出发，绕过卫城的北﹑东﹑南三面，然后从西面登上卫城。 雅典卫城平面图1胜利神庙Temple of Athena Nike 2山门Propylaea 3雅典娜立像Statue of Athena 4帕提农神庙The Parthenon 5伊瑞克提翁庙The Erechtheion 6雅典娜庙旧址。 胜利神庙Temple of Athena Nike 建于公元前449——前421年，用爱奥尼柱式，台基长8 15米，宽5 38米，前后柱廊雕饰精美。为了把最美的透视角度展现出来，神庙的轴线不求与卫城台阶的方向相平行，而与山门呼应，形成均衡构图。 卫城山门The Propylaea 建于公元前437——前432年，正面向西，前后柱廊各有6根多立克柱，北翼是绘画陈列馆，南翼是敞廊。左右两翼不对称。门前的空间三面围合，迎接祭祀队伍，在隆重严肃中透出亲切的气氛。山门为5开间，当中一间较宽，成为构图中心，内部西低东高，相差约1 43米。各开间有隔墙分开，当中一间为坡道，坡道前部两侧各有3根爱奥尼柱，形成纵向的内柱廊;两侧的次间和梢间则是踏步。祭祀队伍由山门前半围合空间，到柱廊下的半室内空间，又经室内空间，到达东廊之下。所经过的建筑空间有高低﹑方向﹑开合﹑明暗等变化。 雅典娜雕像The Statue of Athena 高11米，戎装执矛，朝着山门东廊而立，正面侧向西南，是卫城建筑群的构图中心。雕像的东南方，立于高台上的帕提农神庙是卫城的主题建筑。 伊瑞克提翁庙The Erechtheion 在帕提农神庙的北面，供奉传说中的雅典人始祖伊瑞克提斯，建于公元前421——前405年，主体分为东西两部分。东部地基高，东立面用6根爱奥尼柱做成入口柱廊;西部地基低，西立面在4 8米高的墙上设置柱廊。西部的入口设在北面，入口柱廊面阔3间﹑进深2间，体量较大，虚实相映。南立面西端，突出一个小型柱廊，用女郎雕像代替柱子，雕像正面朝南，在白大理石墙面衬托下，清晰悦目。伊瑞克提翁庙在体型﹑色调﹑柱式等方面与帕提农神庙形成对比，虽处于配角地位，却又独具风采，两座神庙的平面不平行，因此空间的透视效果显得更深远。
雅典卫城简介
卫城是建在一座高山任何堡垒或复杂。这个名字来源于希腊语 akro，“high”或“extreme/extremity”或“edge”，和polis，“ city ”，翻译为“high city”、“city on the edge”或“city in the air”，最有名的是卫城雅典，希腊，建于公元前5世纪。
虽然这个词起源于希腊语，但它已经用来指代世界上任何地方建造在高海拔地区的任何此类结构。例如，苏格兰爱丁堡的城堡岩早在公元前 850 年就被加固，被认为是卫城，玛雅文明中那些符合该定义的城市也是如此，即使它们不是建在自然海拔上，但一种由人手制作的。同样的模型也适用于北美的美洲原住民城市及其巨大的土丘，例如卡霍基亚或贫困点的土丘，这些土丘在手工包装的高地上建造了寺庙和住宅。
尽管古希腊还有其他城邦拥有令人印象深刻的卫城（例如底比斯、科林斯，最引人注目的是埃伊纳岛上的科洛纳），但在古罗马，卫城的名称也被用作一系列建筑在比周边地区更高的海拔上，在现代，雅典卫城这个词是雅典古代遗址的同义词。
迈锡尼卫城
雅典卫城对迈锡尼人的作用与后来作为国王的住所、仓库和国库的作用相同。
雅典卫城上有人居住的证据可以追溯到新石器时代，但该遗址和周边地区的发展始于迈锡尼文明（公元前 1700-1100 年）。雅典卫城比将成为雅典的周边地区高出 490 英尺（150 米），表面积约为 7 英亩（3 公顷），因此是防御工事的自然选择。迈锡尼人在公元前就已经完全建立了自己的地位。公元前 1400 年，穿过雅典卫城的一座堡垒和宫殿，下面有较小的建筑物，这些建筑物将成为雅典的集市和巨大的tholos（蜂巢形）墓葬（其中 50 多座已在该地区出土）。迈锡尼文化迈锡尼社会高度发达，等级森严，国王在上，其次是贵族、战士、牧师和平民。学者罗宾·沃特菲尔德评论：
迈锡尼社区的国王既是其人民的政治和宗教领袖，又是一家商业企业的首席执行官。宫殿建筑群虽然远不及克里特岛米诺斯宫殿的规模，但包含用于储存和盘点货物的房间，以及用于沐浴和用餐以及会见国王的房间。有一定程度的专业素养，抄写员在早期希腊文字中的粘土板上记录了称为线性 B国王的财产和各种其他商业或宗教交易。迈锡尼经济是再分配的，就像新王国埃及一样 ：所有的产品都属于国王，在根据他们的地位和需要重新分配给他的臣民之前被收集到宫殿里。(37)
因此，雅典卫城对迈锡尼人的作用与后来在古风时期（公元前 8 世纪 - 公元前 480 年）作为国王、仓库和国库的住所相同。它也是至少一座供奉一位女神（可能是雅典娜）的寺庙的遗址，其中有一个祭祀井或供品被投入其中。在迈锡尼文明拒绝℃。公元前 1100 年被称为青铜时代崩溃时期，但他们的文化在希腊诗人赫西奥德（公元前 8 世纪）和荷马（公元前 8 世纪）的作品中得到了保存，尤其是在后者的《伊利亚特》和《奥德赛》中. 雅典人后来声称自己具有特殊地位，因为他们的城市与阿喀琉斯和奥德修斯等伟大英雄的文化有关，尽管整个希腊还有其他城邦可以声称拥有同样的地位，但没有一个城邦拥有令人印象深刻的卫城迈锡尼人的独眼墙仍然存在。
古老的卫城
到公元前 6 世纪，集市是一个带有中央市场的住宅区，而雅典卫城则继续为宗教和政治目的服务。此时，雅典娜已经被公认为这座城市的守护神，她如何获得这一荣誉的神话也广为人知。根据这个故事，早期的国王塞克罗普斯想要以自己的名字命名这座城市，但它是如此美丽，众神认为它值得拥有一个不朽的名字。雅典娜和波塞冬争夺谁的荣誉，向人民赠送礼物。波塞冬击中了雅典卫城的一块岩石并带来了水，这样人们就永远不必遭受干旱，而雅典娜则将一粒种子扔进了雅典卫城的土壤中，该土壤迅速长成了一棵橄榄树。认识到橄榄树的众多用途和价值后，雅典娜被选为这座城市的守护神。
在雅典卫城西南堡垒的较早寺庙遗址上建造了一座寺庙以纪念她，使用与迈锡尼人使用的独眼墙相同的建筑技术。到这个时候，当暴君 Peisistratus（公元前 528 年）夺取政权时，立法者梭伦（公元前 630 年 - 公元前 560 年）制定了他的法律，贸易通过附近的比雷埃夫斯港蓬勃发展。暴君这个词不应以现代意义来理解，因为它只意味着按照自己的规则进行统治并只承认自己的权威的人。
Peisistratus 翻修和改善了集市，并修建了从城市的 Dipylon 门到雅典卫城的泛雅典之路的神圣道路，这条道路将在每年的小泛雅典娜节期间使用，每四年在纪念雅典娜的大泛雅典娜节期间使用。此时的雅典卫城已经开始供奉她，但不清楚那里有多少座寺庙或它们的样子。
Peisistratus 由他的儿子 Hippias（公元前 528-510 年）和 Hipparchus（公元前 528-514 年）继任，他们继续他的政策。希帕恰斯在公元前 514 年因对一个年轻人的妹妹的人身侮辱而被暗杀，希皮亚斯在公元前 510 年由斯巴达人支持并基本上完成的政变被推翻。之后，梭伦首先提出的民主原则由克利斯提尼（公元前 1 世纪）发展，雅典民主得以建立。雅典人已经对自己抱有很高的评价，现在相信他们拥有最好的 *** ，觉得他们应该帮助其他人达到同样的高度，因此支持小亚细亚的爱奥尼亚希腊人反抗波斯帝国 哪个控制了他们。
波斯阿契美尼德帝国的大流士一世（大流士一世，公元前 522-486 年）迅速镇压了起义，然后入侵希腊以惩罚雅典的傲慢。他在公元前 490 年的马拉松战役中被雅典军队击败，并计划在他去世时进行第二次进攻，由他的儿子薛西斯一世（公元前 486-465 年）继位，他组建了一支规模更大的军队并入侵了公元前 480 年。薛西斯一世在公元前 479 年被击败并驱逐出希腊之前，烧毁了雅典并摧毁了雅典卫城和集市的建筑物和寺庙。
古典卫城
之后，在雅典的伟大将军和政治家伯里克利（公元前 495 - 429 年）的指导下，开始重建雅典卫城。尽管古代作家批评雅典人花了这么长时间才开始修复他们的城市，但仍有大量工作需要清理残骸，然后为重建筹集资金。两年多的详细规划只为帕台农神庙制定了规格和合同，第一块石头是在公元前 447 年 7 月 28 日的泛雅典节期间铺设的。
为了建造一座持久的纪念碑，伯里克利不遗余力地建造。
为了建造一座永恒的纪念碑，以纪念雅典娜，庆祝雅典的自由，并向全世界宣告这座城市战胜波斯人的荣耀，伯里克利不遗余力地建造了雅典卫城，尤其是帕台农神庙，聘请了技术娴熟的人建筑师卡利特瑞特，穆内西克莱斯和Iktinos，雕塑家菲迪亚斯（公认的古代世界最优秀的雕塑家谁创造了宙斯在奥林匹亚雕像，一个七大奇迹的古代世界的）工作的项目。
根据学者和艺术史学家约翰格里菲斯佩德利的说法，“这项工作......是在菲迪亚斯的监督下进行的。事实上，普鲁塔克说菲迪亚斯负责整个伯里克利的计划”（251）。这个“方案”是一个雄心勃勃的建筑计划，它借鉴了古老的建筑技术，同时利用了许多创新。数百名工匠、金属工人、工匠、画家、木雕师以及数以千计的非熟练工人在雅典卫城工作。寺庙由从城市东北部的彭特利库斯山开采的彭特利克大理石建造而成。这些砖块必须被切割并运输数英里，然后将其带到数百英尺的山坡上以进行成型和装配。
中央寺庙，仍然是最著名的，是帕台农神庙，献给雅典娜作为神圣的处女（雅典娜·帕特诺斯=“处女雅典娜”）。这座寺庙是完全创新的，结合了多立克式和爱奥尼亚式的建筑风格，并使用了新的技术来塑造和竖立柱子，使它们略微向内倾斜，同时看起来笔直，为屋顶提供额外的支撑，并在其优美的线条中营造出失重的错觉. 在寺庙的顶部有 92 个高浮雕的墙面，四个边都有一个带状饰带，四个角上有狮子头的排水口。佩德利写道：
帕台农神庙因其大量的多立克式改进而与众不同……尽管对水平和垂直的这些修改微乎其微，但建筑物中没有真正的垂直或水平线，因此也没有直角。同时，这些改进赋予“直线”线条一种流动感，避免出现盒状外观。因此，形式的活力增强了形式的尊严。对泥瓦匠的要求是巨大的。所有块，无论是否弯曲，都必须齐平；然而，块与块的每一处都一丝不苟，只有一两个墙面上的雕刻才暴露出不确定或匆忙的迹象。比例精确，无砂浆或混凝土，由涂有铅的铁夹固定在一起，以耐腐蚀，今天，这座宏伟的建筑以其惊人的技术诀窍和宏伟的融合让我们难以忘怀。(253)
寺庙的大门由金、青铜和象牙制成，通向一个大房间，那里有将近四十英尺（12米）高的巨大雅典娜雕像，雕像后面是一个较小的房间，作为城市的国库。菲迪亚斯围绕一个木制中心创造了黄金和象牙雕像。地理学家和历史学家Pausanias（公元 110-180 年）描述了它在他那个时代的样子：
邪教雕像由象牙和黄金制成。它的头盔中间是一个狮身人面像，头盔的两侧雕刻着狮鹫。雅典娜雕像身着及踝长袍直立，胸前是戈尔贡美杜莎的象牙代表。雅典娜一只手拿着胜利 [ Nike ]，另一只手拿着长矛。在她的脚边放着一面盾牌，长矛旁边是一条蛇，可能是埃里克托尼乌斯（Erichthonius）。（希腊，1.24.5-7；沃特菲尔德，95）
Erichthonius 是一位出生于地球的传奇雅典国王，在雅典卫城的另一个著名神殿Erechtheion 中受到尊敬，该神殿供奉雅典娜和波塞冬，以纪念他们给这座城市的礼物，以及被认为是伟大的国王被埋在它的位置附近。毫无疑问，厄瑞克忒翁神庙的计划与帕台农神庙的计划几乎同时制定，菲迪亚斯被委托担任该项目的首席雕塑家，但雅典卫城的整体工作因公元前 430-427 年雅典的瘟疫而中断，在城里带走了许多人，包括伯里克利。厄瑞克忒翁神庙的建造被搁置到c。公元前421年，完成于公元前406年。
厄瑞克忒翁神庙是该建筑群中第二大最知名的寺庙，因为它的少女门廊、六个女像柱（女性形象）作为支撑柱。在小泛雅典娜节期间，庆祝者将携带一件新长袍（a peplos）到位于厄瑞克忒翁神庙的雅典娜的木制崇拜雕像，而在大泛雅典娜节期间，每四年一次，雅典娜的妇女会编织一件更大的衣服对帕台农神庙雕像的崇拜。
雅典卫城建筑群是通过一座巨大的多立克式门进入的，Propylaia是从早期在 Peisistratus 下建造的门发展而来的，进入时左侧是一个巨大的巨大基座，右侧是小雅典娜神庙耐克建于 c. 公元前 427-420 年，位于较早的古代寺庙遗址上。这是雅典卫城上最小的寺庙，但却是最令人印象深刻的寺庙之一，因为它的三侧被 3 英尺高 (1 m) 的栏杆环绕，装饰着雅典娜和胜利女神耐克的华丽浮雕，并致力于雅典娜是雅典的胜利者和保护者。与雅典娜波利亚斯不同的神殿中矗立着雅典娜耐克的木制雕像 （“城市的雅典娜”）出现在雅典卫城和其他地方，因为它更朴素，与建筑的色调相匹配。
穿过 Propylaia，游客会看到巨大的Athena Promachos（“从正面战斗的雅典娜”）雕像，它从 4 英尺 (1.5 m) 的基座上升 30 英尺 (9 m)。这座雕像还颂扬了雅典娜的保护作用，但强调了她作为军事榜样和灵感的重要性。雅典娜在城市生活中扮演的重要角色的众多讽刺之一是，雅典妇女没有参与公民生活，也没有政治发言权。这种情况在另一个版本的雅典娜-波塞冬争论神话中得到了解释，该神话声称女性在选择雅典娜作为守护神时的投票率高于男性，并且为了安抚波塞冬之后，女性不再被允许投票或参与城市生活。
结论
古典时期的卫城在整个罗马时期保持相对不变。随着雅典卫城的投入使用，其他建筑也随之增加，罗马皇帝 哈德良（公元 117-138 年在位）在他统治期间为这座城市和雅典卫城增添了自己的繁荣。随着君士坦丁大帝之后基督教的兴起(l. 272-337 CE) 颁布了他的宽容法令，帕台农神庙变成了一座教堂，而卫城山则成为了基督教信仰的中心。按照教会的惯例，从纪念碑上凿出异教图像，并对寺庙进行修改，使它们与基督教的情感保持一致。似乎暗示圣母玛利亚的雅典娜图像幸免于难，但许多其他图像被摧毁。希腊于 1458年被奥斯曼帝国征服，雅典卫城变成了 *** 的礼拜中心，帕台农神庙作为 *** 寺。
在土耳其占领希腊期间，当帕台农神庙被用作驻军部队总部，而厄瑞克忒翁神庙被变成总督的后宫时，雅典卫城的建筑物因滥用和疏忽而受损。在 1687 年威尼斯人围攻期间，当意大利军队试图将土耳其人驱逐出希腊时，该建筑群遭受了进一步的破坏。古雅典娜尼克神殿此时被土耳其人彻底拆除，其材料用作Propylaia 附近的防御墙，而帕台农神庙则因土耳其人储存在其中的火药爆炸而受到严重破坏。到这个时候，雅典娜的大雕像和所有其他雕像都被移走了，毫无疑问，它已经被融化用于其他用途。
雅典卫城 - 3D 视图
在推翻土耳其统治的 1821 年独立战争之后，希腊人收回了雅典卫城，并在 1834 年开始努力恢复它昔日的辉煌。然而，许多东西已经丢失，其中包括许多曾经装饰过寺庙的最重要的希腊艺术作品。英国埃尔金勋爵在土耳其人的同意下，“移除了帕台农神庙的一些山形雕像和大块饰带，并于 1816 年将它们卖给了大英博物馆”（Pedley，263）。此外，经过多年的占领和忽视，雅典卫城的大部分损坏似乎无法弥补，后来不得不部分或完全重做 19 世纪的修复工作。
直到 20 世纪下半叶，雅典卫城遗址才完成了认真的修复和保护工作。目前正在进行此类工作，包括新重建的雅典娜耐克神庙和雅典卫城博物馆，该博物馆收藏了该遗址的重要文物和大英博物馆目前收藏的大理石浮雕的复制品。雅典卫城今天继续像古代过去一样吸引人们，该遗址的废墟现在象征着希腊是一个致力于与建造寺庙的古代雅典人相同的自由原则的国家，部分是为了庆祝自己。