金刚经十大名句
1、译：文字本身没有自性，没有文字这种实在的东西，不执著于文字就是解脱。解脱的境界，才是一切法的本来面目。
2、业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。—《韩愈?进学解》(金刚经十大名句)。
3、我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。华严经----普贤菩萨行愿品佛教有哪些经典句子世人外迷著相，内迷著空，若能于相离相，于空离空，当下内外不迷，若悟此法，一念心开，是为开佛知见。
4、如果把身空掉，亦即色身突破，灵知灵觉的心就现起。以诸根具有六结使(毛病、结缚)言，动、静、根、觉、空、灭等「空身」即是破「动、静」二尘及「根」之结使。空身后，随之而起的是心的灵知灵觉，进入「觉」的结使中。以身空后起心的觉知，其灵通力仍显现在此阶段。
5、真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。—鲁迅
6、简评：法无定法，哪里有什么法可说的？一切法不过都是因缘聚会而已，法是因缘而生，说法也是因缘而生，说法的人也是因缘而生，佛法本身就是空的、假的，如果以假当真，就和谤佛一样了。
7、一一一坦然面对现实人生；敢于挑战人性弱点；放下执念，驱逐心魔！
8、“须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”
9、世间万物皆由心而起，由心而灭。心就如镜花水月，虚实难辨。
10、当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。----大宝积经第91卷
11、因寂寞情绪反弹时；反复背念雨果的哲言名句《世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵》；同时以自己的心灵与大海天空对比，以宽广胸怀渡人渡己，得饶人处且饶人。
12、八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修外道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。
13、2过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。——《金刚经》
14、国学网站：www.minglunshuyuan
15、梦里明明有六趣，觉后空空无大千。一切有为法，如梦幻泡影。
16、其实到了我这个年龄没必要跟我掏心掏肺了，直接掏钱就行。
17、当一个人就要大祸临头的时候，往往是让他最志得意满，忘乎所以的时候。
18、烦恼泥中，乃有众生起佛法耳！是故当知，一切烦恼，为如来种。
19、「复观自性，寂然不动，感而遂通，变化无穷，威灵莫测，明明了了，自觉自知，灵灵寂寂，无为常为，名悟性空，三句偈也。」
20、须菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”佛言：“如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”
21、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
22、要把把自己当成光线和空气，虽然渺小但无处不在。
23、人法地，地法天，天法道，道法自然。—《道德经》
24、不要去迎合任何人，迎合本身就是一个不断下沉的行为。
25、这句话是告诉我们，一切相，都是虚妄不实的，也就是空的，并不是那个真如本性，如果一个人悟到了一切相，非一切相，也就可以见到，事物本来的样子了。
26、寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处治乎？拾得曰：只要忍他、让他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。
27、人世间的一切，生不带来，死不带走。一个人，要想跳出相的束缚，就只有远离诸相。远离诸相的办法，不是远离红尘，不是与世隔绝，而是让心，从各种事物中，跳出来。
28、如来说众生的种种发心，其实都是妄心，不是真心，不是发自本性的心。“是名为心”，如是之妄心，并没有实物，只能假名为心，但并不是真心。
29、※众生及诸法，非以入无余涅槃时乃空，从本以来常空。佛经中的经典句子您好汝修三昧，本出尘劳。
30、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。—《道德经》
31、南怀瑾：佛法在哪里？不一定在佛经上啊！世间法皆是佛法……所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。
32、性本真实，但所现之相往往是假相。我们所处的世界，真真假假，虚虚实实，做人切不可一心向外驰求，执着于外相。当返本归元，用心观照，正如《心经》所讲：“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，方可透过现象看到本质。
33、要成为将军，谋略、信义、仁义、勇猛、威严缺一不可。
34、在世间的如来，只不过是如来的方便示现，并非真的如来。所以才说他“无所从来，亦无所去。”既然没有来到，哪里有什么去哪里呢？
35、有一位信徒向無德禪師請教：「同樣一顆心，為什麼說心量有大小的分別呢?」
36、“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”
37、空身方面解释较简单，只从理念上去抛弃色身认为不干净、假合、虚幻不实在，但要藉此幻身来修空身。
38、一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观----金刚经
39、三心之所以不可得，因为都是妄心。我们的心念，刹那不停，如江河之流水，前浪扑后浪，相推而前，迁流不息。过去的心已经过去，未来的心尚未到来，现在的心又刹那间成为过去，所以三心皆不可得。生灭之心皆是妄心，只有真心才是不生不灭。
40、一切因缘聚合的现象、事物，都不是永恒的，就像梦幻泡，露水闪电一样，随瞬即逝，无常变化的。
41、《金刚经》里有句非常著名的话：凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。佛说，世间我们所看到的一切都是因缘和合而生、因缘和合而灭，都不是真实的存在，都是假相，都是虚妄不实的，包括我们的身体也是如此。因为一切都是假相，都是空的，所以我们不要执着，要借假修真。
42、1如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。——《金刚经》
43、“如梦幻泡影，如露亦如电”，就是说这世上因缘和合而生的事物没有一个是长久永恒不变的，既短暂又无常，就像梦幻泡影般虚幻不实，如早晨的露水和划破天际的闪电那般短暂，人生也是如此呀，空幻无常。“应作如是观”，就是我们应该这样看。我们要看破这一点，证得空性，没有执念，才不会有太多的痛苦和遗憾。既然每个人都是世间的一个过客，就要好好经过，努力修行。
44、南怀瑾：经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。
45、尤其是财布施，很多是为了面子，看别人去寺庙都布施，自己不放点钱不好意思，别人布施的多，自己布施得少，觉得没面子，都是分别心在作怪。其实佛教讲的是随缘布施，钱不在多少，关键在发心，心越清净，心里越无所住，功德就越大。
46、2以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》
47、10世事如棋局局迷。古希腊十大名言思想的防线是最廉价的国防。—亚里士多德
48、夫有其志，必成其器。《曹操?褒扬泰山太守吕虔令》
49、诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。—《增一阿含经》
50、南怀瑾：我们之所以觉得有烦恼、有人我、有众生，是因人我分别而来；把我相、我见一空以后，平等性智出来，再看一切众生都是一律平等……但是要修一切的善，才能证得空。
51、我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。——《楞严经》
52、南怀瑾：真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。
53、2说法者，无法可说，是名说法。——《金刚经》
54、给时光以生命，而不是给生命以时光。—帕斯卡
55、四句偈一曰：空身，二曰：空心，三曰：空性，四曰：空法。
56、学佛要清楚，我们学习的佛法，并非佛法，但也是佛法，我们要把佛法，当成佛法来学，但不能执着佛法，因为最终，佛法也是空的，也要舍弃的。
57、偶然一个人去歌厅鬼叫呐喊，唱抒情歌曲发泄减压。
58、南怀瑾：什么叫一切法？一切法皆空嘛！……这是一个观念问题，观念说有一个法就有了，观念说空就空了。
59、佛陀当年在菩提树下悟道成佛的时候曾经说过：奇哉奇哉，大地众生皆具有如来智慧德相，但却因妄想执着而不能证得。佛告诉世人，虽然众生人人皆具有佛性，但是众生缺乏智慧，贪着妄想，无法见到事物真实的样子。若执着于相，就无法见到自己的佛性，也就难以成就阿耨多罗三藐三菩提。
60、3若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。——《金刚经》
61、生灭为二。法本不生，今则无灭，得此无生法忍，是为入不二法门。
62、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。
63、这是一个奴隶的时代,我们一不小心就成了金钱的奴隶，有几个人可以做金钱的主人？
64、南怀瑾：一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来，它已经变成现在了；正说现在的时候，已经变成过去了。
65、南怀瑾：这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。